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梦到供奉地藏王-梦到地藏王菩萨

供奉地藏王菩萨的好处:地藏菩萨发大愿,护持一切众生,一切鬼神都拥护地藏菩萨,若有人供奉,鬼神也拥护此人,消灾免难,遇难成祥。

凡梦到佛菩萨,都是吉祥征兆。梦到地藏菩萨更是吉祥,地藏菩萨目前是代理佛,《地藏经》有具体说明的。

建议多读一些佛教书籍。看一些佛教电影。有空到寺院礼拜地藏菩萨,多多积德行善,必有后福。

大愿地藏王菩萨】 地藏王菩萨出家修行前是新罗国(今朝鲜)第七代国王的王子, 俗名金乔觉,金乔觉圆寂得道后成为地藏王菩萨,受释迦如来嘱咐, 要在释迦灭渡后、弥勒佛降诞之前的无佛之世留住世间, 教化众生,渡脱沉沦于地狱,饿鬼、畜生诸道中的众生。 他曾发誓“地狱未空、誓不成佛”的大愿,故被人称为“大愿地藏王菩萨”。 有情众生只要念诵其名号,祝愿礼拜供奉其像,就能得到无量功德的救济。 相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。每年农历七月三十, 是地藏菩萨的诞辰之日,各地前来朝拜的佛教徒络驿不绝。

地藏王地藏菩萨地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。

据《地藏菩萨本愿经》讲,有一婆罗门女,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,“魂神堕在无间地狱”。

婆罗门女知母在地狱受苦,遂变卖家宅,献钱财供养于佛寺。

”释迦佛告诉文殊说:“婆罗门女者,即地藏菩萨是。

”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。

又据《地藏菩萨本愿经》说,地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托,要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间,教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。

而且他发誓“地狱未空,誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德的救济。

相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海,来到中国。

据说他那时虽已六十岁,但身体异常健壮,“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。

其事迹传开后,得到本地闵姓山主等人的捐助,于是建寺庙,辟道场。

据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随(遂)名金地藏”。

九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰,在民间也越益流行。

中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点,一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。

一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。

地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的,名号曰:“谤听”或“善听”。

地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子,二人后来皆随金乔觉出家,九华山成了地藏道场后,他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿,故而常现身于人、天、地狱等六道之中,而有六地藏之称,其名号与形象如下:(一)檀陀地藏,“檀陀”是一种人头幢,其形象为左手持人头幢,右手结甘露印,专门救助地狱道众生。

(二)宝珠地藏,左手持宝珠,右手结甘露印,专门救度饿鬼道。

(三)宝印地藏,左手持锡杖,右手结如意宝印,专门济度畜生道。

(四)持地地藏,左手持金刚幢,右手结施无畏印,专门济度阿修罗道。

(五)除盖障地藏,左手持锡杖,右手结与愿印,为人除掉八苦之盖障,专门济度人道。

(六)日光地藏,左手持如意珠,右手结说法印,照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼,专门济度天道。

按佛教说法,地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐,在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里,担当起教化六道众生的重任,其地位相当于“代理佛”。

”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》)因此地藏又被称为“大愿地藏”,以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。

九华山地藏菩萨。

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